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“是殷人那些人的面相是不是有些像我们明人”朱由检陷入了迷茫之中。难道是奇琴伊察的归义军在山里建的寺庙又或者是他们把弗教往外传播了这阳洲的和尚来得还真蹊晓。
“我很确定他们就是殷人。明人和我们虽然是亲族，但长相还是略微有些不同的。我很确定那些和尚就是殷人。
“那些和尚信的是弗教吧"
“对，他们就管自己的信仰叫佛法。陛下您是怎么知道的”
“因为大明国也有不少人信佛教。那座庙有多久历史了2百多年了吧”这下就明白了，应该是奇琴伊察的归义军向外弘扬了佛法。但是那“牙刷”的来源又成了疑点。郑和的舰队里面怎么会带着紫金钵盂带着也就算了，干嘛还劈开做成刷子
“这我还特地问过当地的阿兹特克人，他们的庙有一千多年了。”
“千多年"他知道这可信度不低，因为阿兹特克人也有记录历史的习惯，而且他们常用的太阳年也是一年365天。
“是啊，干多年。陛下有什么不妥吗"
"有，而且问题大了"本来他还在犹豫要不要把归义军的事迹提前和诸位将领说明,但现在看来倒是省了事一这直接往回推了一千多年啊
一千多年是什么时候“三分魏蜀吴,二晋前后延。南北朝并立,隋唐五代传。”这除了三国和五代都有可能，这些和尚到底是哪里冒出来的
“系统，你那里有没有这方面的资料"
没有。和之前山洞里的陵墓一样，我这里本,神,全没有记载，只有信史记载的我才能直到。这一干多年前来到阳洲建庙的和尚肯定是信史里没写的，要不然高出这么个大新闻早就人尽皆知不过我这里有些冷门的书倒是提到过这件事,而且也可以解释那“牙刷”的来历。
“你说是法显大师吧。”朱由检也差不多猜到了这个人是谁。
没错,就是法显大师，他是第一批西行印度取经的人,但他并不是从西域原路返回而是向南走到锡兰乘商船回去的。结果东行时遇到风浪竟然漂泊了一百零五天,到了一个名叫“耶婆提国”的地方。返程的时候又遇到风浪，这次竟然在海上漂了一百一十五天，直接漂到了青岛。学术界普遍认为耶婆提国是爪哇，但中间花的时间实在是太长，就算法显大师坐的是澡盆也不会漂得那么慢。而且大师提到“耶婆提国”的时候说“其国外道"，而当时佛教已经在南洋盛行七百多年绝不是“外道”一类，反倒是本家。正因为如此,有些人认为法显大师当时去的根本就不是爪哇，而是新大陆。按照南太平洋暖流来算，锡兰到墨西哥西海岸差不多百来天回程顺着黑潮差不多也是百来天到青岛，时间上非常合理。双方都咯执其词，这个问题就成了一个悬案。
“法显大师在耶婆提国停留了多久”
按照史书记载，停留了五个月，而且和当地人相处得非常融洽，也向他们弘扬了佛法。
“这么说来，我们并不是第一个来到新大陆的，第一个发现新大陆的也不是哥伦布，甚至连北欧维京人都不是，而是咱们的这位大和尚
现在看来可能性不小，但具体是不是还要找到那群殷人和尚才能问清楚。如果事实真的如此，那大堆历史书都要作废。不过你那个刷子的来历也说得通了，法显大师从印度带几个紫金晋提钵盂出来也不是不可能，上面的普萨造像也很符合魏晋时候的风格。但这刷毛看着不像是新东西，应该是近些年才被上去的。照这么来看,这的确有可能是个牙刷。
“那我也不敢拿来刷牙啊这老祖宗的遇物啊，不知道被谁惜蹋成这个鬼样子"紫金钵盂那么大一块晋提木啊被劈成这么一小块实在是暴殄天物仅仅半天的功夫,这柄“牙刷”就让朱由检从越看越喜欢过渡到越看越揪心。
疯马你知不知道那座和尚庙在哪"
“离墨西哥不远，和我们急修会的教堂在同一
“你最后一次看到那些和尚是什么时候殖民政府知不知道他们的事情”
“五年前我离开的时候他们还在。西班牙人似乎是知道，但也没有多管他们。但他们的东西既然流落到了奇瓦瓦恐怕和尚们已经凶多吉
”帕克来了以后有没有和你提到和尚的去向比如去了奇琴伊察之类的地方"
疯马摇了摇头“他还问我有没有继续和那些和尚联系，所以和尚们应该没有南逃,毕竟他们只知道在里念经参禅，不知道南边还有一座玛雅孤城，那硕果仅存的自由之地。朱由检叹了口气，缓缓闭上了眼。西班牙人在开始多半不会管那些和尚，毕竟他们根本就不知道佛教是什么东西，只把当作是阿兹特克的本土宗教。但随若隐修会的撤出和道明会的介入，这些不服从于“正信”的“异端邪教”信众必然会被迫害。好在阿兹特克地形复杂，雨林繁茂只希望他们能在某个角落生存下来吧。
半晌,他睁开眼。“十五天的时间，我们要积极备战,把能团结的力