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“敢问先生如何看待日本的学生”
“中夏四国,本来体为亲。凡遇英才,乐于奖进道理上嘛，是这么讲的。
“那先生怎么皮笑肉不笑”
"因为我腿麻"朱之瑜挪了挪自己的脚,只得侧坐在地上。
对面的德川光国惊愕道:“先生怎么了是不是这蒲团硬了我立马差人换个包金丝的。
“不必了不必了。”朱之输摆了摆手，“就是这坐姿不舒服。给我房里头摆上桌椅就好。”
德川光国闻言便是一怔:“先生还学过兰学”
“唉我知道你讲的是什么。现在不只是荷兰天朝也是坐党子。据我所知,唐后就不怎么正坐了。到头来你们竟然还在正坐，也好仲尼有言
“先生。”德川光国恭敬拜:“礼失而求诸野,此句作何解既然是孔夫子说的，为何我没在论语上见过"朱之瑜摇了摇头:“看来日本这边做学问呐，还是有所欠缺。余以为，读史应先于读经。史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之懂。学问，讲究个经世致用，做学问就得讲究实功、实用。礼失而求诸野，这句话非常有名,出自汉书艺文志。你也是王侯之子，怎么连这种常识都不晓得呢"
“谢先生赐教。”德川光国恍然大悟:“听先生席话,胜读十年书啊以往读经总是不得要领。诚如先生所言，我读史读得还是太少。
朱之瑜纳闷道:“照理说汉书的典故在十岁就得教了。光国啊，你今年都十了，差了不少啊。你当年开蒙用的是什么书"
”朱之瑜漠然以对。
“诶先生天朝那边不用论语开蒙”
“谁家用论语开蒙开蒙用的是二百千坏了，见你这表情你还不知道'
“不知道"
”三字经你知道不
“啊，这个知道。"
”百家姓和仟字文呢”
”干字文我倒是知道。百家姓就没学了，天朝和日本的姓氏不一样。
“那你练字用什么练”
开始就在干字文上描红。
"本,神,了，本,神,了。”朱之瑜连连摇头，“我问你，上大人，孔乙己，化三干可知礼，这个听过没有"
“这才是练字的啊'上大人，孔乙己，化三干，七十士，尔小生，八9子，佳作仁可知礼，天朝孩章都用这个来练字破蒙。哪有直接用干字文练字的天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。你练的是这个”
恩嗯。”
“这是认字用的，你先练好了字再用千字文识字。你们就用四书五经练"
德川光国点了点头:“就这么练。
“谁教你的”
“林罗山”朱之瑜怒道:“林罗山就和尚，他懂个屁的蒙学。蒙学是一门大学问，弄不好要误人子弟。唉，依我看，你们德川氏之所以风雨飘摇，就是因为崇信佛教，不兴我圣教。
“先生的意思是，学佛救不了日本"
“对。”朱之瑜坚定地点了点头，“学佛救不了日本,只有圣教才能救日本。因为佛教只教你避世，不能解决问题。圣教,孔孟圣言,这才是解决问题的。佛教讲的是人与佛，圣教讲的是人与人。这天下是人的天下，应该研究人的学问一也就是礼你们这不问苍生问鬼冲，简直荒天下之大谬。”
”啊”德川光国拜谢道:“先生此言，真是鶥湖灌顶啊
“不不不。”朱之瑜摇头道:“不要说翻期灌顶。崇信圣教，崇信礼教，崇信人伦,要从语言开始。酬朝只能用来做点心,怎么能往头上抹呢
”孟子云:“山径之蹊间,介然用之而成路为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣你要说一茅塞顿开。”
“明白了先生所言,令我茅塞顿开”
“嗯，搞子可教，孺子可教。
“先生,在下想问问，接下来该读什么书"
“你先不要再读经书了，你要把以前的欠账给补上。先读三字经，然后读小四书一名物蒙求、性理字训、历代蒙求、史学提要。这四本我都带了，走时拿着回房念念。
“对，不要念佛教的经书，连圣教的四书五经你也先不要念佛经大而空，无甚用。四书五经，那是教你用圣人之眼去看世界。而蒙学,是教你用人的眼睛去看世界。朱之瑜指了指自己的双眼:在领会圣人言之前，你得先学会做人，用人的眼睛去看世界，用本心去体悟世间万物。不要把圣人言当做天那只会让你变成圣人思想上的奴隶。先开蒙炼中气，再读史筑基,最后再用经书给脑门开光,这才是树人之道。至于'开宗立言，那是
开始就急着留下些什么文章。那就容易陷于僻陋悖理，沦为狂禅之流。
“先生,那些蒙学书如何算是以凡人之眼去看世界"
“比方讲始人类什么都