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“钦哉。“曹公公念了一声圣旨里头管用的语气词，收起了圣旨。朱由检穿着朱红色的衮龙袍，对前方的香案躬身下拜。曹公公站在他前头，手捧着圣旨先前按照标准的宣旨流程，朱由检和曹公公走了一套程序，屏退左右，设立香案，验明封印，打开了圣旨宣读待曹公公宣了旨，未由检说出来先前排练的台词:“不行的，这样下去不行的。你说我一个宗室亲王，怎么就来当侯伯了呢算了吧，还是另请高明吧。曹公公摇头晃脑地念道:“但是皇上和枢密院已经研究决定了，就由您来当这个侯伯。“那我就只好等合，曹公公，三遍了吧
“出了门别说啊，反正宣旨的时候只有我们三个人。咳既然如此，那我就只好念一句诗。“朱由检转句了旁边充当史官正在做记录的张煌言，0吟诗一句:”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。张煌言把这句诗记了下来。未由检又去看了一眼确认诗写得没问题，就回身接了圣旨“好了，二爷，这圣旨就宣本,神,了咱们，更衣上路吧
朱由检点了点头，曹公公便走出门去。门外黑压压站了一群人，都穿着朝服捧着笏板。几个捧着托盘的锦衣卫见了曹公公出门，从人群前排走出，进了房未由检在门中换下衮龙袍，穿上大红色冕服，五色冕旅在他眼前重下。今天是正月十五。他这身行头看着是要去称帝，但他自己心里清楚，就算是称帝也不如这样更加风光
算上清朝，中国总共有559个皇帝一哪怕是皇帝，搁在整个中国历史的尺度上也是大路货了。而他今天要做的不是别的，就是效仿齐恒公葵丘会盟，在雨花台“称霸”，和大路货的皇帝相比，屈指可数的霸主才是值得大书持书的。
除了总数有七八个的春秋“五”霸，就只有项羽一个西楚霸王。其他杂七杂八的"霸”，在他看来都做不得数。何为霸王霸王不是什么霸气侧漏的称呼。霸王是诸侯之长，有霸王之前得先有传统意义上的诸侯。所谓传统意义上的诸候，得来历清楚，有天子的分封，有自己的封国三国时候虽然也是诸侯蜂起，但就没一一个分封的诸侯。曹损孙权是野地里冒出来的一茬萝卜哪怕是刘表这几个汉室宗亲，他们虽然是正儿\经的州郡长官，但这些州郡也并不是他们的封国算来算去，也就只有在三国来临前死于刺杀的陈王刘宠才能算是正儿八经的“诸侯”再往后连正儿\经的分封都没了，自然也就谈不上诸侯，顶多是割据的军阀而已因此在解决自己称号问题的时候，朱由检和项羽产生了灵魂上的共鸣一皇帝这个称号根本就不值钱，那是老秦中二病折腾出来的，霸主才是正儿\经的周礼在周礼的框架下，霸主才是权力的顶峰，连天子都不算"强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。”天子要顾虑后面三个，束手束脚的东西太多了有霸主，才能为所欲为。天子办得了的，霸主能办。天子办不了的，霸主同样能办。替天行道，大周特色所以朱由检打从一开始就不怎么稀罕天子的位子天子作为天下王虽然风光，但作为天下王之前要”为民父母”要一把屎一把尿地拉扯天下百姓但霸主不用，霸主是“为民boss"，管杀不管埋，管吃火锅不管洗碗。不过，他所谓的“霸主”也不是传统意义上的霸主。因为那时候的“天下”就是本土，是小九州。而现在的天下指的是整个地球，是大九州。称霸和天下有关，和中国无关这一点，朱由检也是做了深思熟虑的一霸主是个高贵的称呼，是延续了周礼的美称，能让孔灵大悦，但这真的吗
对中国百姓来说当然不是一件好事。朱由检再怎么开倒车，也不可能退郡县还分封，一竿子直接倒车到先秦去如果他真的那么做了，他在历史上的评价恐怕还会在王莽之下他说的“霸主"，并不是对内，而是对外。中国以内，该怎么样还怎么样。而中国的外交政策，会转为“外王内霸”，表面上实行王道，实际上还是霸道从这点上说，“中国”这个词的定义都得改改。就大明现在的语境而言，中国这个词的意思越来越接近“大世界，中央之国”也特指中国的这个国家。
而“中国”一词最开始并不是这个意思。中国一词最初指的是中原，是一个跟“四夷”相对的概念，和“中华“差不多是同义词。
以前，“中国”说的就是黄河中下游地区而现在随着已知世界扩大到了整个地球，未由检决定将“中国”这个
概念扩展到大明两京一三省以小九州为中国，以大九州为四夷在这一架构之下，两京十三省为天子内臣，朝鲜日本琉球等近支朝贡国会变为外臣，亲缘关系更远的朝贡国会破视为蛮夷，而和天子为敌的将被直接视为戒狄。这在外交政策上是个天翻地要的变化，代表着中国继西周以后第一次重新把目光重新投向广大化外小之地。
此时，世界各国还不知道大小九州字之差的含义他们马上就要知道了。朱由检身守冕服走了出来。他离成为霸主，就只差登台会盟这一步朱由检选择的会盟地点是雨花台的金刚郭。为了会盟，他提前三天把所有碍事的房子全都给