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三人登上了祭坛，面对着棂星门。↘/面前的祭台上放着太祖皇帝的灵位，还有诸位天神地祗的神位，贡着三牲。贡品不止在祭坛上。在祭坛下早就挖好了个方坑，一头待宰的牛被五花大绑栓在坑旁边。那是会盟的最后一步要用的。
誓文并非由盟主来宣读，而是主盟来宣读一也就是负责结盟事务的人，般是大夫。可以是最强国的大夫，也可以是最弱弱国的大夫。这次担任主盟的是礼部尚书钱谦益。作为主盟，他这次不只是要宣读誓文，一会还要执牛耳。作为盟主，朱由检只要看着就行了。用来书写誓文的是一张青藤纸，誓词用朱笔写成，和青词一样，也是进给上天的奏章钱谦益捧着青藤纸朗诵。抛去缀在前后的场面话，提炼出来的誓文有去五条一一初命日，诛不孝，无易树子，无以受为要再命日，尊贤盲才，以彰有德。
三命日，敬老慈幼，无忘宾旅。四命日，土无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命日，无曲防，无遏采，无有封而不告。日，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好李宗和德川家光0听心里头便是一沉他们知道，朱由检这是图穷匕见了。稍有常识的人都知道，这是齐桓么葵丘会盟的誓词。孟子对这番誓词大加赞赏，认为这是诸侯盟誓的楷模但是
朱由检根本就不是齐恒公，他没有自己的封国齐桓开立出来的这五条对他自己也有效，朱由检没有封国，所r以这五条誓文对他根本就不起效。李保懵了。因为从这点上来看，这五条誓文对他们来说简直是五雷轰顶李保略作思索就能想明白。第一诛不孝，无易树子，无以妾为妻看似是在维护三纲五常，但实际上这是在取消属国在立储上的独立性。只要签下这一纸盟约，所有属国从今往后都不能自行立储，必须要立嫡长子但在立嫡长子之前还有半句"诛不孝”问题来了，不孝由谁来判断那当然是朝廷，朝廷说他不孝他就是不孝
可以想见，在这种情况下如果要更换继承人，那就必须要通报朝廷，得到朝廷的允许才能换人。而朝廷如果不满，则可以单方面提出诛杀嫡长子，随意换人，因为朝廷对礼法有最终解释权后半句“无以妾为妻”更是连婚姻自主权都被废除了。从今往后朝鲜王和日本王若是想离婚，还是要报知朝廷而且就算报知朝廷了也不能扶正侧室这用脖盖想都知道，属国国王恐怕是不能自主决定正要的人法的。而若是不能扶正侧室，那就连最后点自主也都被剥夺了
李保只觉得天要塌了，他觉得自己从一开始就不该来这里。别的不说，光是这一条，就让朝廷彻底控制了各国的宗系。然而后头还有更要命的一一“再命日，尊贤育才，以彰有德。这又是一句看上去人畜无害的话，但李综知道这就是针对朝鲜的。他往旁边瞟了一眼一一这说不定还同时针对了日本。第二条显然是规定了取仕的制度。现在什么制度最能“尊贤育才，以彰有德"呢那当然是科举制取仕的制度是政治基础，而政治基础也决定了上层建筑，决定了政体。换而言之，就是朝廷要求所有属国使用和趋同于大明的政体。朝鲜虽然号称“文献之邦”，但实际上其阶层流动性恐怕还不如日本。日本好歹在武士阶层之内保留了上升渠道朝鲜则是强行把士人也划了三六九等。虽然朝鲜早就在大明驻朝鲜的外派机构一朝鲜宣政府的领导下开始了改革，但这条约中的这一项算是彻底地定下了原则性的纲要，以后再想动就难了三命日，敬老慈幼，无忘宾旅。这条看上去是唯一的“人话”，实则也是大有猫腻。前半句敬老慈幼”是场面话，后半句“无忘宾旅”可就有意思了。这是要求各属国对外交人员提供必要的协助一那什么人是外交人员除开真正的外交人员，还有谁别人不知道，李综他一猜就能猜到锦衣卫是外交人员啊如果今天之后，各国通过进步的协定确立了外交人员的待遇之后，锦衣卫就可以凭着“宾旅”的身份在各国四处横行，走到哪都得被贡着德川家光则是想到了一个实例一当年有一个锦衣卫被团在九州，衣不蔽体食不果腹，只好乞讨为生如果日本签订了这条，那么就算明知道这个锦衣卫是间谍，他们也得好生待他。照这么一算，他觉得大明派驻到各国的使馆怕不是要变成锦衣卫的贼窝再后头有一条，德川家光便觉得自己中了好几枪“四命日，士无世官，官事无摄，取土必得，无专杀大夫。
这前头是各国士人提出了管理上的要求，和前头要求改政体类似。而后半句这明摆着就是在说伊达宗光的事情。如果签订了这一条，所有属国都会失去对士大夫的控制权，大明可以越级管理这些封臣的封臣。所有针对“士大”的审判都必须由大明本,神,成终审，这等于交出了司法权。而最后一条，则让德川家光隐隐有山雨欲来的感觉一一“五命日，无曲防，无渴采，无有封而不告”这句话的本意是，不得私自侵占水利资源，不得在别国遇到灾荒时袖手旁观，国家大事必须对所有其他朝贡国进行通报。那么，如何确保这三条能够执行不得侵占水利资源，不得私自筑坝一这由
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