不管是萨科塔还是黎博利。
只要是生活在拉特兰的人，都很难体会到伊比利亚的宗教热度。
在拉特兰，虽然每条街都有小教堂。
但那基本是让民众来游戏娱乐的公共场所，大概就和老年人活动中心差不多。
人们会去聊天休息，给手机充个电再买包子弹。经营的修士还会自己卖蛋糕饮料，甚至还有漫画和夜间读物的租借服务。
在拉特兰，唯一真的算得上严肃的教会，大概也就是处理居民丧葬事宜的安魂教堂了。
毕竟哪怕是乐死的萨科塔人，对待生死问题，依然抱有敬畏之心。
正因为共感这种极度敏感的族群特征，每个萨科塔人去世时，其亲人的悲伤都会通过共感网络传遍每个同胞，让大家自发性的予以重视。
葬礼不是给死人办的，而是给活人办的。
为了让生者能够整理心情，继续上路。
人们才会花费人力物力，体面的送走逝者，让活着的人能够有个安慰和寄托。
......但换到伊比利亚，情况就很不一样了。
听温蒂这么说，菲亚梅塔也有些微妙的点点头：
“我是在拉特兰出生的，所以没什么体会。但我在戍卫队的后辈中，有一些是从伊比利亚逃难到拉特兰的黎博利......她们确实有些格格不入。”
“虽然只要加入戍卫队，这份工资就足够生活了。但伊比利亚和拉特兰的宗教氛围差距，好像让她们很难适应......在她们的预想中，萨科塔天使们应该是更悲天悯人的类型。能够安抚她们的伤痛，平息她们的心情，为她们指引前路的......简单来说，她们以为自己是迷途的羔羊，是想给自己找一个牧羊人呢。”
温蒂：“确实。大多数伊比利亚人都已经迷失了，这就是现实呢。”
在伊比利亚长大的温蒂，非常认可菲亚梅塔的说法。
蓝毒的族人因为本不属于伊比利亚，她们的情况还好一点，有着自己独特的生活习惯和观念。
但对土生土长的伊比利亚人来说，大静谧以来的这丧失的60年，可实在太难熬了。
大多数小老百姓，连发生了什么事情都不知道。
只是一夜之间，好像整个世界都变了，自己习以为常的一切都变成了难以奢望的梦想。
社会停滞，生活困顿。大片良田土地要么被海水直接吞没，剩下的也严重盐碱化，难以产出作物了。
生存的压力一年比一年中，人们开始为下一顿饭的口粮而费尽心力，再也没余力去在乎什么生活质量和娱乐了。
温蒂和祖父生活的地方，本是伊比利亚的大城市，倒是还好一点。
但相对的，人们对生活方式的改变也更加敏感，无处发泄的怨气越来越多。