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“上古时期没有郡县，止民争讼的君主,然后层层分封公卿、大夫与土。
朱之瑜又翻了一页
的本欲。所以，无论封建还是郡县，就是礼,都是人与人的相处之道。
“啊”德川光国摇头叹道:“日本太落后了。搁在天朝,这还是上古的时候吧
“这倒也不是。我先前也翻了日本的史书，虽然很零碎，但我也找到了郡县的蛛丝马迹。日本早先有令制国，将全倭分为五畿七道，这也
“那为什么后来又变回封建了呢”
“这个，你接着往下看。”朱之瑜指了指名物蒙求后头的一段:“实行郡县制之后，'乃置军旅,将帅专征。以御蛮夷,以遏寇贼。
这就是你们日本的征夷大将军的由来。日本败就败在这一步上，你们在御蛮夷渴寇贼的时候被武人夺了权。郡县制随之终止，国自然就强不起来。
“啊怎么办先生，这么说来日本不就本,神,了我是姓德川啊征夷大将军是我堂兄。我总不能自己造自己的反吧”
“这倒是不用。”朱之输摆了摆手，又把名物蒙求往前头翻了几页:“这里就写了秩序五典，维持三纲。君臣以立，父子以匡。假之者霸，由之者王。用之则治，不用则亡。”言简意赅一治国，必须要用尚书所载的尧典、舜典等圣人五典来建立秩序，建立君臣常。用之则兴，不用则必定亡。怎么用呢有两条路假之者霸，由之者王。，幕府，当行霸道，借用君臣纲常来约束各地大名，让他们知道什么是忠孝节义。说罢，朱之瑜正色道:“这,就是令尊请我来讲学的缘由。日本缺的,就是秩序。你们在混沌的路上走得太远了，也该归正于圣教了。只与用秩序，用君臣纲常来替代封建式的效忠，这才能塑成一个强国，个真正脱离蒙昧的'人之
“苍天呐神了先生简直神了镰仓室町江户三代幕府，兴五百年，先生竟然能一言以蔽之。
“呵呵，谬赞了。”朱之瑜指了指手上的名物蒙求:“这可不是我说的这名物蒙求是宋代人方逢辰写的儿童启蒙常识教材。这头,只是常识启蒙而已，天朝的读书人自小就会念这个。只可惜啊，他们也沦入了空洞说教的窠臼，和狂禅无异。做学问，实理实学，学以致用。德川小先生呐,你现在正好就有了学以致用的机会。他把这本儿童启蒙常识教才递到了二十岁的德光国手里。德川光国激动地声泪俱下，跪若接下了这一本薄薄的书“学生，明白了学生定踏踏实实学习，踏踏实实做人。一定学以致用，造福
嗯，孺子可教。像名物蒙求这样的书，我这里还有其他三本，你先拿回去念把。等你把这些弄懂了，你就知道人类是怎么来的了。不要听天竺和尚和欧洲和尚鬼扯，人就是人他妈生的，和鬼神无关。人，应该学的就是人和人之间的学问一这就是礼。这四本启蒙教材离真e的礼还差很远,只是说个大概。朱之瑜指了指后头:“读本,神,了这四本，你再去读史记、汉书、三国志、资治通鉴之类，这些我都有。你要以史为镜，看看小四书讲得有没有道理。等这些全部嗜学本,神,了，你再去学大四书一这就真正入门了。”
”诶呀"德川光国激动地说:”三国志我读过啊。
“你读过那开头是什么"
“话说天下大势，久必分，分久必合。
“你那是三国演义你们怎么跟鞑青一样史书和小说分不清。三国志可枯燥得很，没有三国演义好看。而且陈寿这家伙做人不行，你读三国志的时候要带着脑子看，不可尽信，尽信书不如无书一哪怕是圣人言，哪怕是四书五经，那也是样。”
“连四书五经也样”
“嗯，我们圣教就是这个样子的。”朱之瑜点了点头，“四书五经也是人写的嘛。圣人圣人，终究也是人。三皇五帝，全都是人。是人会犯错，孔子孟子通通不例外。孔子东游，见两小儿辩日，孔子不能决也。
“诶这是圣教自己写的”
“这道不是,这是道家写出来聊榆孔子的。圣教自己写的有孔子师项事，还有孟子休妻。所以人嘛,人都是可以评说的。你看我们大明朝就经常讲太祖皇帝被元兵追杀饿到在路边。这后头一般会接上某某老婆婆或者某某娘子请太祖皇帝吃了当地某某名物,然后太祖皇帝鼓作气就打败了元兵。
“啊”德川光国拍大腿:“这个我们也有啊。相传当年我爷爷东照神君大人在三方原之战中战败,被武田军追杀到在路边。这时候路旁有一个好心的老婆婆清东照神君大人吃了小豆饼。东照神君大人一吃，赞不绝口。
“然后就鼓作气打败了武田军”
小豆餅
小
豆
餅
团
“没有。东照神君大人吃了小豆饼,鼓作气甩开了追兵。跑回家之后武田信玄就枪伤发作暴毙而死。然后我们就和织田家一鼓作气打败了武田。诶呀,那个地方