奥马尔第一次听到这个称呼，是在一个完全普通的早晨。
他当时在旧办公室的走廊里，正要去开一个关于费赞水利项目的会，走到走廊拐角，听到前面两个打扫的工人在说话。他们说话的声音不大，用的是利比亚方言，其中一个在说他见过的什么人，说那个人说了什么，说到最后，用了一个词——谢赫奥马尔。
不是「上校」，不是「领袖」，是谢赫奥马尔。
他在拐角停了一下，没有走出去，也没有出声，就站在那里，把那两个字在耳朵里放了一放。
那两个工人没有注意到他，继续说着他们的话，说到别的地方去了，然后拿着拖把往另一个方向走，声音越来越远，消失在走廊深处。
奥马尔站在那个拐角，又站了大约十秒钟，然后继续往会议室的方向走。
那个水利项目的会开了将近两个小时，他全程都在，说了该说的话，做了该做的决定，跟进了三个需要跟进的问题，会议结束的时候，他把那份项目报告带走了，准备下午再看一遍。
整个上午，他没有提那两个字。
下午的时候，埃维利亚来汇报一件情报的事，说完之后，他让她坐着，「有件事，」他说，「你帮我查一下，不急，」他停了一下，「『谢赫奥马尔』这个叫法，现在在民间流传的范围有多大，从什么时候开始有的，主要是在哪些地区，哪些人群。」
埃维利亚把这几个问题听完，没有立刻回答，她看了他一眼，「你今天听到了，」她说。
「查一下，」奥马尔说，「三天后告诉我。」
埃维利亚点了头，「好。」
三天后她带来了一份东西，不是打印的，是她自己写的，几页纸，字迹工整，放到他桌上，「我查了，」她说，「这个叫法，最早出现在费赞，大概是一年半到两年前，从部落的清真寺传出来的，起初是几个谢赫在私下场合这么叫，后来慢慢进了普通人的日常说话里。」
「现在，」她继续说，「主要在费赞和的黎波里塔尼亚西部，班加西那边也有，但密度低一些。」她把手指放到那份东西的第二页，「这里有几个具体的例子，是我的人在不同场合记录下来的，都是普通人在日常说话里用的，没有经过任何组织或者动员。」
奥马尔把那份东西拿过来，从头看到尾，没有说话。
那几个具体的例子里，有一个市集上的商贩在跟买东西的人说，说谢赫奥马尔搞的那个合作社让他今年多赚了不少；有一个老人在清真寺外面跟人聊天，说这个谢赫做事和别人不一样，说他懂得；还有一个女人在给孩子讲今年学校新开的课，说以后你们都会感谢谢赫奥马尔的。
他把那份东西放回桌上，「你自己怎么看这件事。」
埃维利亚「我觉得，」她说，「这件事是真实的，不是被推动的，是从下面长出来的。这种东西，推是推不出来的，只有真实的才能自己长。」她把手从桌上收回来，「但我想说另一件事。」
「说。」
「这件事成了，」埃维利亚说，「但它现在还很细，在费赞和的黎波里塔尼亚西部扎根了，但班加西和东部地区密度低，那些地方历史上和的黎波里的关系就不紧密，宗教话语权的竞争也更复杂。如果这件事要真正成，东部那边也需要时间，可能需要再三到五年。」
「我知道，」奥马尔说，「这件事不急，让它自己长，我们做的是不让它被掐断，不是催它。」他把那份东西折起来，「这份东西，烧掉。」
「好，」埃维利亚站起来，「还有别的事吗。」
「没有，」他说，「去吧。」
那天晚上，他一个人在费赞旧基地的那间屋子里坐了很久。
他知道另一条时间在线发生了什么。他知道那个叫法在另一条时间在线也曾经出现过，出现过，然后在某一年的秋天里，和很多其他东西一起，消失了。那条时间在线的结局，他知道得很清楚，清楚到他有时候不愿意在脑子里把它过完。
那条时间在线，宗教合法性始终是一个悬而未决的东西——有人用它，有人质疑它，有人拿它当武器，到最后，它变成了一个可以被人利用来推倒一切的缺口。金沙国的钱进来，摩萨德的线进来，各路媒体的话进来，全都从那个缺口进来的。一个政权可以扛住很多东西，但扛不住被人从根子上说是不义的，说是不配的，说是真主不认可的。那个叙事一旦成形，其他一切都是往那个方向推的力。
他在这条时间在线从第一天开始就知道这件事，所以他做了那些事。
从政变之后第一年，他就开始在费赞和各部落的清真寺里推动一件事：奥马尔本人亲自去讲，不是演讲，是真的站在经文旁边讲它，用阿拉伯语，用本地方言，说得出来源，引得出出处，回答得了问题。那些讲经的场合，他去过的次数，加起来超过四十次，每次他都认真准备，不走过场。
然后马哈茂德会去做那些必须有人做但不能由他来做的事。谢赫尤素福不是第一个，也不是最后一个，在这条时间在线，那些试图在宗教话语权这块地盘上和他正面竞争的人，一个一个，用不同的方式，在不同的时间节点，从这个城市的公开视野里消失了。马哈茂德做这些事，从来不问奥马尔要授权，奥马尔也从来不给，他们之间的默契就是：奥马尔不问，马哈茂德就做，做完不汇报，两个人见面说别的事。
还有埃维利亚的那条线，用了将近五年，把几个试图从外部插手利比亚宗教事务的渠道，一条一条掐掉，掐得干净，掐得不留痕迹，让那些渠道的人觉得是自己遇到了运气不好，而不是有人在背后动了手。
这些事加在一起，今天埃维利亚带来的那份东西是它们共同的果。
今天埃维利亚带来的那份东西，几个普通人在日常说话里用的那几句话，说明有些事，他做对了。
不是因为他强迫他们这么叫。是因为那些事做下去，结果落在了人心里，人心给出了它自己的回应。
谢赫这个词，在伊斯兰世界的语境里，不是官职，不是头衔，是一种认可，是从下往上给的，不是从上往下授的。一个学者可以自称谢赫，但那没有用，真正有用的，是别人这么叫他，是普通人在市集上、在清真寺外、在给孩子解释事情的时候，自然而然地用这个词。
他在那间屋子里，感受了一下这个称号的重量。